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　　□王乾榮
　　華夏大地，散佈無數廟宇，百姓耳熟能詳者，如夫子廟、關帝廟、龍王廟、土地廟、財神廟，等等。娘娘廟，也不少。我老家附近，便有一座，供奉一尊端莊女神，每逢過年或大節，家家戶戶進廟燒香祭拜。我跟著大人去過，只知娘娘是個神，是神總要拜的，所以給她磕過頭，卻不知這娘娘是啥“娘娘”。至長，遠離家鄉，在各地又見不少娘娘廟，對於“娘娘”是何方神聖，仍不知所以。?
　　皇后或宮妃被呼為“娘娘”，卻無廟。玉帝之妻，稱“王母娘娘”，有廟，稱“西王母廟”，簡稱或叫“娘娘廟”。有人還把觀世音菩薩稱為“觀音娘娘”，也叫“送子娘娘”，觀音廟一稱“娘娘廟”。
　　十月下旬，赴福建莆田學院講學，有了個意外收穫，即“初識”了一位不凡的“娘娘”——媽祖。
　　媽祖我聽說過，電視上看過排場的媽祖廟，以及海峽兩岸祭拜媽祖的盛大慶典，對媽祖身世，卻知之甚少，也沒有把她跟北方娘娘廟裡“娘娘”聯繫在一起。
　　在莆田參訪時，從一臺灣來客那兒獲悉，北京鳥巢附近，就有一座供奉媽祖的“娘娘廟”——他說先在莆田跪媽祖，然後去鳥巢拜那個娘娘。
　　此次一同講學的《北京地方志》主編段柄仁兄當場證實，蓋鳥巢時發現一座娘娘廟，對拆不拆這廟有爭議。時任市委書記劉淇命人查資料，確定廟裡的“娘娘”，原來是南方所稱的“媽祖”，遂下令保護，鳥巢的修建，並因此稍有移位。
　　所以我想，我老家那座“娘娘廟”，可能也是媽祖廟，因為人並不去廟裡求子，而是祈雨，媽祖呢，恰是一尊海神，管水。又想，北方很多娘娘廟裡的“娘娘”，神貌一如莆田媽祖，恐怕並非西王母或觀世音。所以我認為北方大部分“娘娘廟”，實際上就是媽祖廟。
　　媽祖被供奉到神廟，到底是何方之神呢?
　　莆田是媽祖誕生地和“羽化升天”處。這次請我講課的陳天宇兄，此前只知他研究馬列和寫雜文，哪曉得，他還是一位“媽祖文化”專家，兼著“莆田學院媽祖文化研究院”主辦的《媽祖學刊》主編。在莆田這幾天，正是天宇兄帶我參拜媽祖祖祠、媽祖聖像和媽祖塔，翻閱相關史料，使我有機會初識了媽祖。
　　媽祖並非一尊虛化之神，而是實有其人。媽祖祖祠董事長林自弟贈我的清朝林清標撰《天后志》記載，媽祖生於宋太祖建隆元年(公元960年)夏曆三月二十三，原名默娘。為什麼叫默娘?一般孩子，是“呱呱”墜地，即哭著來到塵世的。《天后志》說，默娘悄然而來，“至滿月不聞啼聲”，老爸就給她起了這麼個乳名，學名林默。然而豈料，林女既長，名震四方，一點兒也不“默”，人們便只知媽祖，而鮮聞林默了。
　　據載默娘自小頗具異稟，過目成誦，十三學道，十六踩浪渡海，善占卜，並給鄉親看病去疾，人人稱奇。而她最為人稱道的品質，是見義勇為，救苦救難，最終在一次海上救援時遇難。
　　“媽祖”這名，或許是北方慣說的“娘娘”的正統稱謂?到現在，我還沒查出或打聽到這個名字的由來，史書和媽祖研究專家，均對此語焉不詳——我猜想，這可能是莆田先人對這位海上巾幗英雄的一種敬稱，後人便如此稱呼了。
　　莆田百姓把媽祖尊為神祗，於宋雍熙四年(公元987年)，在她“升天”的莆田湄洲島，建了世上第一座媽祖廟，並年年祭奠。那以後，不僅媽祖的大名和事跡為更多人所逐漸熟知，媽祖廟也如雨後春筍般，在我國東南沿海和臺灣等地，越建越多。俗謂全球凡有井水處，便有華人；而凡有華人處，也均可見媽祖廟。如前述，我國內地廣大區域，包括一些窮鄉僻壤的很多娘娘廟，原來也多是媽祖廟。
　　（原標題：娘娘廟裡的“娘娘”是誰）