□王乾榮
  華夏大地,散佈無數廟宇,百姓耳熟能詳者,如夫子廟、關帝廟、龍王廟、土地廟、財神廟,等等。娘娘廟,也不少。我老家附近,便有一座,供奉一尊端莊女神,每逢過年或大節,家家戶戶進廟燒香祭拜。我跟著大人去過,只知娘娘是個神,是神總要拜的,所以給她磕過頭,卻不知這娘娘是啥“娘娘”。至長,遠離家鄉,在各地又見不少娘娘廟,對於“娘娘”是何方神聖,仍不知所以。?
  皇后或宮妃被呼為“娘娘”,卻無廟。玉帝之妻,稱“王母娘娘”,有廟,稱“西王母廟”,簡稱或叫“娘娘廟”。有人還把觀世音菩薩稱為“觀音娘娘”,也叫“送子娘娘”,觀音廟一稱“娘娘廟”。
  十月下旬,赴福建莆田學院講學,有了個意外收穫,即“初識”了一位不凡的“娘娘”——媽祖。
  媽祖我聽說過,電視上看過排場的媽祖廟,以及海峽兩岸祭拜媽祖的盛大慶典,對媽祖身世,卻知之甚少,也沒有把她跟北方娘娘廟裡“娘娘”聯繫在一起。
  在莆田參訪時,從一臺灣來客那兒獲悉,北京鳥巢附近,就有一座供奉媽祖的“娘娘廟”——他說先在莆田跪媽祖,然後去鳥巢拜那個娘娘。
  此次一同講學的《北京地方志》主編段柄仁兄當場證實,蓋鳥巢時發現一座娘娘廟,對拆不拆這廟有爭議。時任市委書記劉淇命人查資料,確定廟裡的“娘娘”,原來是南方所稱的“媽祖”,遂下令保護,鳥巢的修建,並因此稍有移位。
  所以我想,我老家那座“娘娘廟”,可能也是媽祖廟,因為人並不去廟裡求子,而是祈雨,媽祖呢,恰是一尊海神,管水。又想,北方很多娘娘廟裡的“娘娘”,神貌一如莆田媽祖,恐怕並非西王母或觀世音。所以我認為北方大部分“娘娘廟”,實際上就是媽祖廟。
  媽祖被供奉到神廟,到底是何方之神呢?
  莆田是媽祖誕生地和“羽化升天”處。這次請我講課的陳天宇兄,此前只知他研究馬列和寫雜文,哪曉得,他還是一位“媽祖文化”專家,兼著“莆田學院媽祖文化研究院”主辦的《媽祖學刊》主編。在莆田這幾天,正是天宇兄帶我參拜媽祖祖祠、媽祖聖像和媽祖塔,翻閱相關史料,使我有機會初識了媽祖。
  媽祖並非一尊虛化之神,而是實有其人。媽祖祖祠董事長林自弟贈我的清朝林清標撰《天后志》記載,媽祖生於宋太祖建隆元年(公元960年)夏曆三月二十三,原名默娘。為什麼叫默娘?一般孩子,是“呱呱”墜地,即哭著來到塵世的。《天后志》說,默娘悄然而來,“至滿月不聞啼聲”,老爸就給她起了這麼個乳名,學名林默。然而豈料,林女既長,名震四方,一點兒也不“默”,人們便只知媽祖,而鮮聞林默了。
  據載默娘自小頗具異稟,過目成誦,十三學道,十六踩浪渡海,善占卜,並給鄉親看病去疾,人人稱奇。而她最為人稱道的品質,是見義勇為,救苦救難,最終在一次海上救援時遇難。
  “媽祖”這名,或許是北方慣說的“娘娘”的正統稱謂?到現在,我還沒查出或打聽到這個名字的由來,史書和媽祖研究專家,均對此語焉不詳——我猜想,這可能是莆田先人對這位海上巾幗英雄的一種敬稱,後人便如此稱呼了。
  莆田百姓把媽祖尊為神祗,於宋雍熙四年(公元987年),在她“升天”的莆田湄洲島,建了世上第一座媽祖廟,並年年祭奠。那以後,不僅媽祖的大名和事跡為更多人所逐漸熟知,媽祖廟也如雨後春筍般,在我國東南沿海和臺灣等地,越建越多。俗謂全球凡有井水處,便有華人;而凡有華人處,也均可見媽祖廟。如前述,我國內地廣大區域,包括一些窮鄉僻壤的很多娘娘廟,原來也多是媽祖廟。
  (原標題:娘娘廟裡的“娘娘”是誰)
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